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2012年5月2日

オブセッション　2

悪魔はマインドを誘惑する
タンクレー神父の教えでは、悪霊による内的（internal）オブセッションは、記憶、想像、そして感情を標的とする。そのような誘惑には、日常生活から逸脱させる強迫的な妄想、不規則に現われる怒りや悲しみの爆発、そしてネガティブな考えやイメージなどがしばしば伴う。
というわけで、オブセッションについて調べているうち、タンクレー（Adolphe Tanquerey, 1854-1932）という高名らしき神学者の名を知った。
彼は『修養神学と神秘神学の概要（Precis de theologie ascetique et mystique）』（A Treatise On Ascetical And Mystical Theology）という著書の中でオブセッションのことに触れている。ごく概要的な内容だけれど、一応、試訳しておく。
悪霊による「通常の影響」に近いという意味で大抵の私達にも無関係ではないのは、1534番で語られている「内的オブセッション」だろうと思う。
オブセッション
1532.   その性質
オブセッションは一連の異常に暴力的で継続的な誘惑から成る。誘惑が外的感覚に影響を及ぼす（幻によって）時、それは「外的（external）」と言われる。そして、誘惑が気持ち（sensations）や感情を掻き回す時、「内的（internal）」と言われる。オブセッションが純粋に外的であることは珍しい。というのは、悪魔は霊魂への妨害をより容易なものにするという目的のためにこそ感覚に働きかけるのだからである。しかしながらこれまで、あらゆる種類の幻によって外的に取り憑かれたに拘らず霊魂の静かな平和を維持した聖人達が存在してきた。
1533.   悪魔はあらゆる外的感覚に影響を及ぼし得る
a) 「視覚」に対して、彼は時おり、ランジャックの尊者アグネス修母と他の多くの者にしたように、怖がらせ、そして徳の実践から離れさせるために、嫌悪を催させる醜悪な姿で現われる。また別の時には、しばしば聖アルフォンソ・ロドリゲスに対してしたように、罪に誘うために魅惑的な姿で現われる。
b) 「聴覚」に対して、コルトーナの福者マーガレットの生涯の中で語られているように、冒涜的な、あるいは淫猥な言葉や歌を聞かせる。あるいはパッツィの聖マドレーンと列聖されたアルスの主任司祭によって時おり経験されたように、恐ろしげな雑音を立てる。
c) 「触覚」に対して、二つの方法を取る。シエナの聖カタリナと聖フランシスコ・ザビエルの列聖についての教皇教書、あるいは聖テレジアの生涯の中に読むように、殴打し、傷を負わせる。あるいは聖アルフォンソ・ドロリゲスが彼自身の経験として語っているように、罪に誘うために抱擁する。
シュラム神父は、これらの現象は神経の過度の興奮からの純粋な幻覚である場合もあると言っている。しかしながら、そのような場合でも、恐るべき誘惑の契機となる。
1534.   悪魔はまた、内的感覚にも働きかける。想像力に、記憶に、そして、それを興奮させるべく情念（passions ）に。悩みの種となるイメージはしつこく想像力に付きまとい、それを追い払おうとするあらゆる努力にも拘らず、そこに留まる。人は怒りの発作の、絶望の苦悶の、本能的な嫌悪感の虜になったようになる。あるいはまた、もっともな理由が何もない危険な感傷性の虜になったようになる。疑いもなく、それが本当のオブセッションであるかどうかを識別するのは、時に困難である。しかし、誘惑が、突然性、暴力性、継続性、そして通常の方法における原因究明の困難性を一度に持つならば、それが悪魔の陣営からの介入であると結論してよい。疑いがある場合は、カトリックの医師に助言を求めることが常に良い。医師はその現象が何らかの病理的な状態であるかどうかを検査することができる。そして、もし病理的な状態なら、それに適切な治療を処方する。
1535.   霊的指導者の態度
彼は賢明な思慮と父親らしい親切を併せ持たなければならない
a)  もちろん彼は、確かな証拠もなしに、それが本当のオブセッションだと考えてはならない。しかしとにかく、それがオブセッションであろうとなかろうと、暴力的でしつこい誘惑に攻撃されている悔悛者に対して、彼は憐れみに満ちていなければならない。そして、賢明なるアドバイスをもって、彼らを助けなければならない。彼は特に、我々が誘惑について、それに対する抵抗の仕方について、そして悪魔の誘惑に対する特別の救済策について何と言ってきたかを、彼らに思い出させなければならない。
b)  もし誘惑の頂点で若干の乱れが生じたとしても、そこに意志におけるどんな同意もなかったならば、彼は彼らに、同意のないところには罪もないということを思い出させなければならない。疑いのある場合でも、もしその人が習慣的に罪を避けている人ならば、そこに過ちはなかったと、少なくとも重大な過ちはなかったと、彼は判断してよいだろう。
c)  熱烈な（fervent）霊魂を扱っている場合、指導者が、これらの継続する誘惑は上述したような外的影響に由来した試練とは違うのではないか、と自問するのももっともなことである。もしそうならば、彼は彼らに、彼らの霊魂の状態に合ったアドバイスを与えなければならない。
1536.   d)  もし悪魔によるオブセッションの存在が確かであると、あるいはその可能性が高いと判断されるなら、霊的指導者は非公式に、ローマ儀式書の中のエクソシズムを、あるいはもっと短い何らかの式文を用いることができる。〔しかし〕もしそのようなことをすることを決心しなければならないとしても、もしそのことを悔悛者に告げることがただに悔悛者を心配させるか興奮させるかするだけだと判断されるなら、指導者はあらかじめ悔悛者にそのことを言うべきではない。あなたのために教会によって承認された祈りを唱えます、と告げるだけで十分である。荘厳なエクソシズムは裁治権者の許可なしには用いられることはできない。許可のない時には、以下の憑霊（possession）に関しての中で示すような予防的処置だけとしなければならない。
このブログは、今ではひどく自由に書いてしまっているけれど、当初は鬼束ちひろさんのために始めたものだった。
「もっともな理由が何もない危険な感傷性の虜になったようになる」
ちーちゃん、私はこの箇所であなたのことを思い出した。
何故なら、あなたは過去のインタビューの幾つかで、「自分には特にこれといったトラウマはない」と言っているからだ。
あなたが「危険な感傷性」を持っていたかどうかは知らない。ただ、この「理由のなさ」という一点で、私はあなたのことを思い出した。

オブセッション　1

憑霊関係では、私達は普通、ポゼッション（Possession）しか知らない。
が、オブセッション（Obsession）というものもあるそうだ。 obsess
更には、オプレッション（Oppression）というものも。 oppress
悪霊による  オプレッション  と  オブセッション  と
ポゼッション  の違いは何？
答え
悪霊の活動のこれらの形態は、悪霊からの通常の影響とは起こる頻度が違うことから、特別のもの（extraordinary）と呼ばれています。
悪霊からの通常の（ordinary）影響は、一つの悪霊又は複数の悪霊が私達の想像力の中に私達を誘惑するものを注ぎ込む時に起こります。
〔それに対し〕特別の影響は、一つの悪霊又は複数の悪霊が、天主の許す御意志（the permissive Will of God）によって、特定の方法で人間に影響を及ぼすのを許された場合に起こります。
悪霊によるオブセッションとは、悪霊が、対象の人間がある特定の思いを心の中から追い出すことができないように、その人の心に反復的に又継続的に影響を及ぼす時のことを言います。
悪霊によるオプレッションとは、悪霊が、対象の人間を内面的に攻撃するのでなしに、その人の、家族、親戚、身体的健康、またそれに類する事柄を含む外面的人生を破壊しようとする時のことを言います。
悪霊によるポゼッションは、一つの悪霊又は複数の悪霊が、対象の人間が自分の体に起こる事に関し意志による統御を持たないように、その人の体を身体的に〔物理的に〕引き継ぐところにその本質があります。
「obsession」という言葉を辞書で引くと「強迫観念」という言葉が出て来る。それで、私は或るエクソシズムにおける悪霊の自白を思い出した。
強迫観念、「包囲された憑依」現象についてはっきり言おう。悪魔が体にとりつくのとは異なる。だが、聖母が許せば、悪魔はその人間の体に近づく。悪魔はそれから働き出す。悪魔はそいつに注ぎ込む。そいつの意志に影響を与える。おのれの憎しみと悪しき感覚を、直接、そいつの霊魂に注ぎ込むのだ。
そいつが行動を起こす前からこれが争いを起こす。われわれは殺人さえ起こせるが、争いと議論を起こすことの方が多い。（中略）
彼は「包囲された憑依」現象によって誘惑されたのだ。これによって争いと議論に誘われても、人はそういう人間は争い好きで怒りやすいのだとしか考えない。霊どもが彼を包囲しているのを見れる人間はいない。〔しかし、実のところ〕それは超自然現象なのだ。（中略）
「包囲された憑依」にしろ「内的な憑依」にしろ、后〔聖母〕はすべてを正常に戻せる。
上で「包囲」と訳されている語は、
英語で言えば「besiege」かも知れない。
St. Catherine of Siena Besieged by Demons
悪霊に包囲されたるシエナの聖カタリナ
人間の学問は「通常の影響」と「特別の影響」を分けるわけだけれども、また学問としてはそれでいいわけだけれども、しかし現実的には、その二つの間に明確な境はないだろうという気がする。
上の悪霊の言葉を初めて読んだ時、私は、これは正に或る局面での私達（私達全てではない）のことだと思ったものである。自分が以前から動物的に直観していたものを、ここで確認してもらったような気がしたものである。（悪霊に恩は着ないが、悪霊に強制してそれを言わせたであろう天国の権威には感謝する。）
私達が「信仰」について或る種類の重要な主題を議論している時など（悪霊は、実際、そのような局面に非常なる関心を持つ）、私達は「感情を煽られる」ことがあるのである。つまり「外部から」「内面を」煽られることが。
ところが、「人はそういう人間は争い好きで怒りやすいのだとしか考えない」とあったように、人は、他者の事ばかりでなく自分の事でも、ほとんど常に、それを「自分の感情」であるとしか思わないのである。思えないのである。「頭」は、まず、それ以外の「解釈」の道を知らないのである。

2011年9月20日

憑霊 (Demonic Possession)　2

A. 音楽雑誌『papyrus（パピルス）』2011年4月号での鬼束さんの回想の一節
異変に気づいたのは、セカントアルバム『This Armor』を発表して、二度目の全国ツアーを行っていた二〇〇二年のこと。当時はそれこそ、寝る暇もないくらいめちゃくちゃ忙しい日々を送っていたから、少しくらい眠れなくても深刻には思っていなかった。疲れすぎて逆に眠れないことは、よくあるものだし。だけどそれが、一日、二日の話じゃなくなってきた。体は疲れ切っているのに、来る日も来る日も深い眠りが訪れない……。
「なんか眠れないんだよね、最近」
スタッフにぼやいていた矢先、世にも恐ろしい体験をした。ツアーのステージで幕が開いた瞬間、お客さんの顔がすべて悪魔に見えてしまったのだ！ 逃げ出したい気持ちを必死にこらえて歌い続ける。同じような状況が、その後のライブでも立て続けに起こった。
「これ以上ステージに立つのが怖いんだけど」
私の訴えを聞いて、様子がおかしいと思ったプロデューサーが調べてみると、それはパニック・ディスオーダー（パニック障害）の症状のひとつだという。そしてその病気は、不眠を併発しやすいということも判明した。
B. 映画『エミリー・ローズ』より
▶ 別に遊びでこのような表示をしているわけではない。他者の人生と映画を安易に引き比べてオモチャにしているつもりはない。
私にとってはただ、「憑霊」は真面目に向かうべき問題なので。
一回目の「憑霊（Demonic Possession）」でも書いたが、「憑霊」は差別語でもない。私の信ずるところに従えば、誰でも多かれ少なかれ霊の影響を受けているのだから。
「精神病」、これも昔は差別語に近かった。しかし、今は必ずしもそうでない。世の中の理解が進んだからだ。
▶ 私は、鬼束さんが体験したことは、やはり霊に関係したことだと思う。
映画『エミリー・ローズ』は実話を基にしている。ドイツのアンネリーゼ・ミシェルという若い女性に起こったことだ。人は「映画」というとエンターテインメントだと思い、あまり真面目に受け取らないかも知れないが、しかし上の画像に見るようなことは、実際その女性が体験したことだ。
鬼束さんと同じく、人の顔が恐ろしい悪魔的なものに見えたわけだ。
否、私としても、「だから同じだ」と短絡しない。私も、そのような状態のことは「症例」として精神医学書の中に整理されているだろうことぐらいは知っている。
▶ 私たちは「議論」することもできる。「霊」というのは有るのか無いのか。「憑霊」などというものが本当にあるのか。単に「精神病」ということで簡単に説明がつくものではないのか。等々について。
しかし、私はただ、上の一番下の画像に見る字幕に注意を惹き付けたいと思う。Oare e posibil?　ルーマニア語らしいが、英語では Is it possible? だ。「憑霊。そんなことがあり得る（possible）ものでしょうか？」
議論はしないが、少し言えば、まず、この事自体には誰しも賛同すると思うが、「科学は万能ではない」。（そう、これには誰しも賛同する。紛糾するのはその先からだ。）
そして、私には、科学による「説明」あるいは「解釈」は、もともとその手法に限定された一方向からのみ見た上の「説明」であり「解釈」である、という気がする。（学がないからうまくは言えないが。）
科学的な推論や科学的な結論も、必ずしも「間違って」はいないだろう。しかし、必ずしも間違ってはいないが「一面的」である可能性が常にあるだろう。精神医学なんていうのは特に、そうなる可能性が大だろう。悪くすれば、そこにおける「説明」「解釈」は後付けのようなことになりかねない――そんな世界のような気がする。
そもそも、精神医学なら精神医学の学問世界「全体」が、「閉じた世界観」というか、「閉じた体系」？なんだと思う。
▶ とは云え、私としても、霊的な原因、あるいは原因の霊的な理解というものを、あるいは原因の全的な理解というものを、確かになど描けない。
何と言っても、霊界側の動きは「目に見えない」のだから。
私に言えるのはただ、「獏たる確信」という矛盾したようなものだけだ。
私が「漠然と確信」しているのは、悪霊は人間の弱点につけ入るということだ。
それは人間の弱点の傷口に指を入れ、広げようとする。
そうして、その広げられた穴から、人の内面（精神状態）を引っ掻き回す。
▶ 参考： ビデオ「アンネリーゼ・ミシェルのエクソシズム」 CLICK!
同エクソシズムの文書記録から憑霊と精神病の関係を伺わせる箇所 CLICK!
ちなみに、精神科医によるこのような表題の本もあるわけである。
まあ、内容は、あまりに「気まま」に書かれた軽いコラムの集合であって、まったくお勧めしないけれども。（そして第一、絶版だけれども。）
そして、この著者も、「精神病は100パーセントおばけの仕業だ」とは言わないだろうけれども。
▶ 鬼束さんは最近、少なくとも表向き、快調のようだ。
しかし私は、まったく、少しも、喜ぶことができない。
何故なら、身も蓋もない言い方になるが、悪霊の影響力に「親和して」しまったように見えるからである。それと「融和して」しまったように見える。それ故のある種の安定であるように見える。
まあ、直感的に、霊感的に？、そう思う。
あなたの写真からは、良いものが出ていないし。（むしろその逆だ。）
私の目には、残念ながら、より悪くなったように見える。
今のあなたのハッピーさは、いわば「悪魔のハピネス（La felicità del Diavolo）」であるであるように見える。

2010年9月25日

人格変貌 (Personality Change)

人の不幸をクローズアップする人間は嫌われる。それは分かっている。
しかし、続ける。

私が「鬼束は憑霊されている」と思う理由の一つは、彼女が最近になって、おそらく急に、性的に極めて放縦な行動および言動を取るようになったらしいことである。

STEAL THIS HEART という曲の PV では、彼女は、４人の外人のバンドメンバーと共に、有頂天の、ネジが外れたような音楽をやり、なんと、４人のメンバーのそれぞれと舌を絡ませるさまを披露している。


狂気の沙汰だ！

PTA は眉をひそめ、キリスト信者は「背徳的！ 神よ、赦し給え！」と叫ぶ。
片や馬鹿な鬼束ファンは、「いいんじゃない？ 彼女は生き方の実験をしているだけなのよ。理解しましょ？ 長い目で見ましょ？」とか何とか言うかも知れない。
私は勿論、前者二つの味方である。（そして、本質的に鬼束の味方だ。彼女の霊魂が完全に駄目になるのを見たくない。）

そして次に、その言動においても、最近の彼女は、卑猥なこと、乱暴なことを、平気で言えるようになっているようである。2ch その他に、鬼束の発言として次のように載っている。

「私だったら、童貞卒業って言わないで、筆下ろしって言う。」
「 やるだけやれと。筆を下ろせ。」
「放置プレイって言葉を使う時点で、もう立派なMですよ、この人。
ぶんなぐってやりてえな。」

ラジオ番組の中での発言のようである。ただ、その投稿には、それが何というラジオ番組なのか、いつ放送されたものなのか等の詳細がない。だから、これはあくまでも未確認情報である。けれども、私としては、まんざら捏造だとも思えない。何故なら、そこに STEAL THIS HEART の PV と同質のものを感じるからだ。（親切な人から情報があった。まず、上の発言は確かに鬼束がしたものだそうである。しかしラジオ番組でのことではなく、ある音楽雑誌でのことだそうである。活字になったのだ。）


私は、これはもう「人格変貌」の域だと思う。
何故、彼女はここまで変わってしまったのか？
「心境の変化である」では説明にならない。
彼女自身の説明も本当の説明にはならないことだろう。

私は人の見かけを重視する。
人の内面を察するために、その顔貌を重視する。
それが全てだと思わない。しかし顔貌は一つの大きなヒントであると思う。
内面のかなりの部分がおのずから外貌に現われると信ずるからである。

もう一度見てみよう。鬼束が言ったとされる上のような言葉 -------「筆を下ろせ」「ぶんなぐってやりてえな」------- は、次のどちらの顔貌に合致するだろうか？


左には合致せず、右に合致する、と私は信ずる。
力説するまでもなく、ごく当り前の感じ方だ。
けれども、人というものは意外なほどの適当さを持っているもので、これほどのものを前にしてもこんな事を言ったりする、「んー、左のような顔をした人も、たまたまあのような発言をすることもあるんじゃない？ 何かの弾みでさ」。
否、あり得ないね。

彼女自身、「高校時代までの私はかなりの箱入り娘だった」と言っている。
では、そんな純な娘が、どうしてこうなってしまったのか。
どんな説明も、彼女自身による説明も、現象の上っ面をなぞるだけだろう。

「生き方を変えたのです。これは私自身の選択です。チャレンジです。」
「説明」は常にそんなものである。
「まあ、そりゃそうかな」ということでしかない。

2010年9月24日

憑霊 (Demonic Possession)

さて、ここからが、私が人から非難される（されかねない）ところである。

Well
↓
Sick
↓
Bad

知らない人の為に言うと、これら全て、同一人物である。
彼女の状態は、時系列で、上から下への経過を辿った。
勿論、私達が外から観察できる範囲、限られた範囲において。

初期の頃に「Well」と冠してみた。しかしこれは、その頃の彼女にはどのような不安要素も無かった、その人生にも、体質にも、どのような隠れた要素も無かった、という事を意味しない。
最近の時期を「Bad」とした。しかしこれは、彼女は今やその本質から悪人となった、などという事を意味しない。

彼女がこうなった原因は、勿論、複合的に違いない。
彼女の元々の体質、彼女の生き方、つまり人生への考え方・処し方、そして音楽業界とその中に置かれた彼女の立場からの影響、否応なく彼女の耳に入る様々な形容（「天才的」「神懸かり的」「迫力」「圧倒的」etc.）を伴った批評家や観衆らの評言からの影響（非難よりも称賛の言葉の方が本質的に悪影響があったのではないか）、そして「鬱病」、かなり大量と聞く向精神薬の服用...etc.
そして私は、この最後に、残酷にも、無神経にも、「憑霊」という事を置こうと思う。

「証明」なんか出来やしない。ただ、私のこれまでの霊的方面への若干の探索（誇ることは出来ない）から、おそらくそれは確かだろうと思っている。（もっとも、私達だって、善くない霊からの「影響」ぐらいは、常に基本的に受けているし、また時には「憑霊」と言って良い段階のものも、部分的な形では受けることがあるだろう。だから、「憑霊」という言葉は、少なくとも私の中では、差別語となり得ない。）

念の為に言うと、私は「鬼束ちひろをダシにキリスト教を布教」しようとしていない。そのように極めて単純に表面的に受け取る人もこの世には多いだろうから、そう明言しておかなければならない。
むしろ初めに言ったように、このような表示は、多くの場合、人をして私の人格を疑わせるだろうと思っている。「人として、また過去熱心なファンであったと自称する者として、よくこんな事が出来るものだ」と思われることの方が多いだろうと。

では何故、それなのにこんな事をするかというと、人々に事の深刻さを知ってもらいたいからだ。（どこか軽薄な動機が忍び込んでいるとしても。）
私は、彼女のこの状態は、「深刻」だと思う。
前に「私は人間がどれだけ強いものか知りません」と書いた。つまり、彼女が自分自身の力と人々の支えに助けられて健康を取り戻す可能性を、私は排除しない。
けれど、少なくとも「楽観」は、とても出来るものではないだろうという気がする。

普通の人でも「Sick」の写真を見れば、この人が病気であることがはっきりと分かる。
少し霊的に敏感な人なら、「Bad」の写真から「妖気」が出ているのが分かる。冗談で言っているのではない。「カメラを向けられて、ちょっと遊びの入ったポーズをしただけじゃない」などと言えるものではないものが、そこには在る。（まあ、普通に見ても十分に変だろうけれども。）

＊

ひどい事を書いた。たとえば、そんな事が起こる可能性は限りなくゼロに近いだろうが、もしこの記事を鬼束、いや、鬼束さんの家族や他の彼女に近しい人達が見れば、傷つくと思う。（まあ.. 鬼束本人も。）
けれど、私には分かっている。いや、そういう気がする。
つまり、この世には、親でも助けられない事がある、と思うのだ。
親は子を思う。愛する。助けたいと思う。親はその為の「手段」を思う。
しかし、親はそれ自身の世界観、世界の捉え方に応じて手段を選ぶ。
現代医学、「お医者さま」を信じていれば、子をそのもとへ。
医者の指導のもと、薬剤を、あるいは最近のはやりで言えば、ワクチンを（？）
カウンセラーを信じていれば、そのもとへ。
占い師を信じていれば、そのもとへ。
それしか方法が無いのだ。
処方が合っていればいいのだが。

私だって現代医学を全否定しない。
けれど、基本的に薬剤は対症療法だし、医学理論も、人間の霊魂というものを無視している以上、一面的だ。
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